Les deux parties de la paracha Nasso, qui concernent respectivement les rituels et les offrandes liés à l’inauguration du Tabernacle, sont séparées par sept versets qui semblent comme tombés du ciel : sept versets dans lesquels Dieu demande à Moïse d’enseigner aux prêtres comment bénir les enfants d’Israël. Cette bénédiction des prêtres est prononcée lors de la plupart de nos offices liturgiques, ce qui justifie amplement que j’en examine ici la structure et le sens profond, après l’avoir située par rapport à la bénédiction en général.

Lorsque j’ai commencé à réfléchir à cette dracha, j’ai pensé à d’autres récits dans lesquels la mer joue un rôle important, à d’autres héros qui ont eu à l’affronter, à d’autres histoires de traversées. Evidemment, le personnage d’Ulysse s’est rapidement imposé à moi, Ulysse aux prises avec les caprices divers de la Méditerranée et des dieux qui l’animent. Je vais donc vous parler d’Ulysse et de Moïse, de leurs deux traversées, de leurs modalités dissemblables, de leurs significations différentes… et de ce que l’on peut en comprendre.

Nous venons d'apprendre que le comité directeur de l'Amitié Judéo-chrétienne de France (AJCF) a élu le 18 mars dernier, notre rabbin Rivon KRYGIER, en lui décernant le prix de l'Amitié Judéo-Chrétienne 2013.

Nous félicitons bien vivement Rivon Krygier pour cette distinction qui couronne son action depuis de nombreuses années en faveur de l'instauration d'une meilleure compréhension entre juifs et chrétiens.

Chimère aux yeux des philosophes, l’espoir est au contraire, dans la littérature spirituelle du judaïsme, une ouverture de l’homme sur ce qui l’excède : l’insistante présence d’un au-delà du présent.